Джеймс Элешман.
Глава 4 (2°=9°)
Степень Ревнителя
Великая Работа Ревнителя определяется как «приобретение власти над основами своей сущности». Под «основами» здесь следует понимать автоматическое (или лунное) сознание.
Английское название этой степени, Zelator, происходит от латинского слова, которое, в свою очередь, восходит к греческому zelos— «рвение»[1]. В Герметическом ордене Золотой Заритак называлась степень 1°=10°. Проходя посвящение в эту степень, Алистер Кроулии Сесил Джонс узнали, что ее название означает «ученик, исполненный рвения», первая обязанность которого состояла в том, чтобы «раздувать Огонь Атанора, от которого нагревался Тигель Алхимика».
Всякий Ревнитель, посвятивший хотя бы час своего времени пранаяме, без труда поймет эту параллель с учеником алхимика, раздувающим меха!
В «Liber 185» приводится следующий официальный комментарий к степени Ревнителя А.·.А.·.:
Пусть не забывает, что звание Ревнителя — не пустой звук:
некое Рвение вспыхнет в его душе — по причине, ему неведомой.
Впрочем, «Ревнителем» называлась не только степень 1°=10° Герметического ордена Золотой Зари. Это же слово присутствовало в названии первой степени Второго ордена: Младший Адепт-Ревнитель. Именно по этой причине Ревнителем стала называться степень 2°=9° ордена А.·.А.·. Из всех степенных церемоний, проводившихся в Герметическом ордене Золотой Зари, признаками подлинного посвященияобладали только две: церемония Неофита (0°=0°) и церемония Младшего Адепта-Ревнителя (5°=6°), открывавшие Первый и Второй ордена соответственно. Достопочтеннейшие Братья D.D.S. и O.M. отказались от всех старых церемоний, кроме этих двух. Они свели церемонии Неофита и Младшего Адепта-Ревнителя к простым схемам, выделив лежащие в их основе магические формулы, а затем на основе этих формул составили новые ритуалы, ставшие посвятительными церемониями Неофита и Ревнителя в А.·.А.·.
Таким образом, церемония 2°=9° А.·.А.·. эквивалентна посвящению в степень 5°=6° старого ордена Золотой Зари. В одной из своих записных книжек Кроули прямо называет церемонию 2°=9° А.·.А.·. «ритуалом М[ладшего] А[депта]-Ревнителя (Р[озы и] К[реста])». Из этого, а также из некоторых особенностей степени Ревнителя явствует, что продвижение на 2°=9° — это не переход не только на новую степень, но и на принципиально новый уровень в иерархии А.·.А.·., в новый «орден». И это верно не только в символическом, но и в буквальном смысле. Ревнителю (который, наконец, впервые смог беспрепятственно узреть сияющую у себя над головой сферу Красоты-Тиферет) советуют задуматься о том, что свет луны — это не что иное, как отраженный свет солнца. И несмотря на то, что от Ордена Розы и Креста его отделяют еще три степени, тайны собственного «я» и вселенной, которые откроются Ревнителю, уже совсем близки к той великой Тайне Солнца, к которой он так ревностно стремится.
Еще одно указание на чрезвычайную важность этого шага дает предостережение из «Liber 185», сопровождающее стандартное дозволение на выход из Ордена. Применительно к степени Ревнителя это дозволение гласит:
Он имеет право в любой момент разорвать свою связь с А.·.А.·., просто уведомив Практика, который ввел его в степень.
Но пусть не забывает о том, что, продвинувшись по Пути уже так далеко, он не сможет его покинуть и вернуться в мир: рано или поздно он либо войдет во Град Пирамид, либо затворится в одинокой башне среди Бездны.
Иными словами, вступив во Второй орден, который начинается с Йесод и достигает вершины в Хесед, соискатель уже неизбежно— в этой жизни или в следующей — пройдет всю лестницу орденской иерархии и предстанет перед Бездной, отделяющей Второй орден от Третьего. «Городом Пирамид» называется сфера Бины, обитель Мастера Храма, пребывающего в Горнем сознании.
Змей Мудрости
Символы степени Ревнителя
Степень Ревнителя соответствует девятой сефире — Йесод, Основанию. Йесод, в свою очередь, соответствует стихии Воздуха и сфере Луны.
Кроме того, к этой степени относится символика 31-го пути, Шин, и 30-го пути, Реш, которые ведут из Малкут в Йесод и Ход соответственно и подготавливают последующий переход Ревнителя на степень Практика.
Слово «Шин» означает «зуб», то есть нечто такое, что разрывает ткань реальности. Эта буква соответствует стихии Огня, Духу (Акаша-таттве) и XX аркануТаро— карте под названием «Эон», носящей эзотерический титул «Дух Первозданного Огня».
Слово «Реш» означает «голова» (и, в более узком значении, «лицо», или Божественный Лик). Голова — вместилище сознания, разума и просветления. Эта буква соответствует Солнцу и XIX аркануТаро — карте под названием «Солнце», носящей эзотерический титул «Владыка Мирового Огня».
Рассуждая о достижении Йесод в своих комментарияхк «Книге Закона», Мастер Терион писал:
Посвященный теперь понимает, что сумма всех движений его ума равна нулю, но под слоем этого сознательного разума, переменчивого, как фазы луны, и непостоянного, как Воздух, таится в неприкосновенности и неизменности сознание сексуальное. Это истинное Основание Храма его тела, Корень Древа Жизни, поднимающегося от Земли до Неба. Теперь эта Книга [Закона] становится для него «как серебро». Он видит ее чистой, белой и сияющей, как зеркало своей собственной сути, очищенной в ходе этого испытания от всех комплексов. Чтобы достичь данной сферы, посвященному пришлось пройти через путь тьмы [Тав], на котором ему казалось, что вся Вселенная исчерпывается четырьмя стихиями. Но теперь он знает, что четыре стихии — это лишь последняя из 22 частей Змея, обвившего Древо.
Он прошел испытание ужасом и тьмой, на котором его одолевали грубые фантомы материи, не имеющие отношения к истинной реальности и не постижимые уму. И выстоять ему помог лишь его собственный безмолвный Бог, распространившийся вместе с ним вширь и ввысь в силу сознательного акта противодействия этим ужасам.
Принятие в степень Ревнителя
В «Liber 185» процедура принятия Неофита в степень Ревнителя описывается так:
Каждого Неофита, который исполнил свою задачу к удовлетворению А.·.А.·. , надлежит наставить о подобающем ходе дальнейшей работы, а именно: пусть он прочитает это описание своих обязанностей и подпишет его, а также уплатит три гинеи за том, содержащий «Liber CCXX», «Liber XXVII» и «Liber DCCCXIII», который будет вручен ему при посвящении.
Пусть позаботится о необходимых дополнениях к мантии Неофита и вручит ее на хранение своему наставнику-Ревнителю.
Пусть условится о церемонии Посвящения со своим Ревнителем к вящему удобству последнего.
По первоначальному замыслу, на этой степени соискателю вречали третий из трех томов «Священных книг Телемы», в который входили «Книга Закона», «Книга Триграмматон» и «Книга Арарита»[2]. Как мы в свое время увидим, эти тексты предназначены для заучивания наизусть на степенях Ревнителя, Практика и Философа соответственно.
Мантия Ревнителя аналогична мантии Неофита с той лишь разницей, что на переднюю часть капюшона в ней нашивается серебряное «Око в Треугольнике». На одной из последующих степеней соискатель добавит к треугольнику расходящиеся серебряные лучи, образующие гексаграмму, но на степени 2°=9° этого делать не нужно[3].
Чтобы определить правильный размер треугольника, начертите окружность диаметром 8 дюймов[4]. В эту окружность впишите правильную гексаграмму («Звезду Давида»). Для этого разделите окружность при помощи транспортира на шесть равных частей (радиусами, расположенными под углом 60° друг к другу) и соедините точки на окружности через одну. У вас получится два пересекающихся равносторонних треугольника. Отложите по направлению к центру окружности около 1 дюйма от каждой вершины треугольника, обращенного вверх, и соедините эти точки. Получившийся у вас меньший треугольник и послужит шаблоном для нашивки на капюшон.
На этом подготовка завершается, и остается лишь рассмотреть церемонию посвящения как таковую.
Церемония посвящения Ревнителя
Согласно «Liber 13», Неофит «проходит Ритуал CXX, который делает его Ревнителем». В других источниках этот же ритуал упоминается под названиями «Liber Cadaveris» («Книга Трупа») и «Переход через Дуат».
Дуат[5]— это египетское название ночных обителей умерших, через которые Солнце проходит в своем еженощном пути от заката до восхода. Таким образом, это церемония Луны, ночи и Сокровенного Солнца полуночи. В ней соискатель открывает для себя существование Сокрытого Бога.
Подобно тому, как староэонный ритуал Младшего Адепта-Ревнителя соединял соискателя с Осирисом или Христом, церемония Ревнителя А.·.А.·. соединяет собственный ху («дух», а точнее, высшую часть Руаха) соискателя с Ра-Хор-Хутом.
«Liber Cadaveris» — торжественная и волнующая церемония. Если ее проводит опытный посвятитель, то в подсознании (основании мира Йецира) и глубинных слоях души соискателя могут пробудиться мощные потоки. Но для проведения этого ритуала требуется сложно обустроенный храм. Что касается количества служителей, то, теоретически, достаточно одного Иерофанта; но из описания церемонии явствует, что на ней присутствуют и другие посвященные, а с технической точки зрения Иерофанту трудно будет обойтись без пары помощников.
Как уже отмечалось в конце 3-й главы, посвящение в степень Ревнителя занимает четыре дня. О том, как проходят эти четыре дня и как соискателя готовят к церемонии посвящения, рассказывается в общих чертах в описании 18-го Эфира в «Liber 418. Видение и Голос»:
Да будет зал подготовлен и убран как для ритуала перехода через Дуат. И пусть соискатель облачится в ризы своей степени и наденет отличительные знаки своей степени. И он должен быть по меньшей мере неофитом.
Пусть он проведет три дня и три ночи в гробнице, бдя и постясь; спать он должен не более трех часов подряд, пить — только чистую воду, а есть — сладкие хлебцы, освященные во имя луны, и фрукты, и яйца утки, гуся или зуйка. И пусть затворят его, дабы никто не нарушил его размышлений. В последние же двенадцать часов он не должен ни есть, ни спать.
Затем пусть прервет свой пост, вкусив сытную пищу и сладкие вина и вина пенные <…>
Выше уже указывалось, что с этой церемонией соискатель переходит не только на новую степень, но и в новый Орден. В «Liber 81» Достопочтеннейший Брат O.M. упоминал о «Втором Ордене, простирающемся от Йесод до Хесед». Это обстоятельство, нередко сбивающее с толку тех, кто привык к системе Герметического ордена Золотой Зари, было вскользь отмечено и во введении к настоящей книге. Посвящение 2°=9° в А.·.А.·. в общем смысле эквивалентно переходу на степень 5°=6° Герметического ордена Золотой Зари. Переход от Малкут к Йесод — необыкновенно важное, если не сказать эпохальное, событие в жизни соискателя, и на то имеется две причины.
Во-первых, на этом отрезке пути соискатель поднимается прямо по Срединному столпу Древа Жизни. Сефирот Срединного столпа иногда называют «Сферами Врат»[6], потому что они открывают доступ на новые планы сознания. Освоив практики работы с «телом света», относящиеся к пути Тав, Неофит не только перешел из Малкут в Йесод, но и пробудился от жизни на материальном плане Асия и от погруженности в физические ощущения к астральному великолепию более высокого (более тонкого и внутреннего) плана Йецира.
Во-вторых, если Малкут заключает в себе четыре стихи, или так называемые Земные Таинства, то Йесод — это первая из семи сефирот, связанных с силами планет, или Небесными Таинствами. Таинствами первого рода управляет Пентаграмма, второго же — Гексаграмма[7]— (см. «Liber O»).
Таким образом, в словах Брата О.М. о том, что «Второй орден» начинается с Йесод, нет никакой ошибки. Во всех подробностях значение этого указания Ревнитель поймет при прохождении посвятительной церемонии «Liber Cadaveris»; распространяться об этом далее в настоящей книге, предназначенной для широкой публики, было бы неосмотрительно. Однако сам Кроули описал собственный переход во Второй орден ЗЗ (степень 5°=6° Герметического ордена Золотой Зари) в таких выражениях, которые вполне достоверно передают ощущения и от перехода во Второй орден А.·.А.·., на степень 2°=9°. Под именем Брата Perdurabo в следующем отрывке из книги «Храм царя Соломона» выступает сам Кроули, а упоминаемые ритуалы относятся к старому ордену Золотой Зари:
Пройдя этот ритуал степени 5°=6°, Младшего Адепта, P[erdurabo] открыл для себя (по крайней мере, отчасти) то знание, первый проблеск которого явился ему в ритуале 0°=0°. Ибо, как первая степень Первого ордена дарует Неофиту незабвенное видение Высшего «Я», Авгоэйда, Гения, Священного Ангела-Хранителя, или Адонаи, так и первая степень Второго ордена пробуждает в нем Божественную искру, низводя к нему этого Гения в пламенах Пятидесятницы; так что отныне тот уже не объемлет Адепта, как дальние своды звездной бездны, но пылает внутри него самого, наполняя русла всех его чувств бесконечным излиянием славы, той великой славы, воспринять которую способен лишь Адепт, но которая, в свой черед, — только тень славы иной, величайшей, каковая есть не покров и не пламя, но самая жизнь Мастера.
Перевод © Анна Блейз
[1]Числовой эквивалент слова Zelatorпо латинской каббале — 85. Другие латинские слова, соответствующие этому числу, — dominus («господин») и veritas («истина»). — Примеч. автора.
[2]В рус. пер. см издание: Алистер Кроули. Святые книги Телемы. М.: Ганга, Телема, 2010.
[3]Изображение капюшона Ревнителя приводится в следующей главе. Кроме того, в увеличенном виде оно воспроизведено на обложке книги Израэля Регарди «Око в Треугольнике». — Примеч. автора.
[4]Около 20 см.
[5]Именно так произносится это слово, хотя в английском языке оно записывается как Tuat. — Примеч. автора.
[6]Посвящение в степень Тиферет соответствует «вратам» мира Брия, а переход в Третий орден через «врата» Даат открывает доступ к осознанию мира Ацилут. Понять это по-настоящему можно только на личном опыте, и мы упоминаем здесь о переходах из мира в мир только для того, чтобы представить читателю общую схему проявления L.V.X. на Посвятительном Пути. — Примеч. автора.
[7]Именно в этом, кстати сказать, заключалось качественное различие между Первым и Вторым орденами Золотой Зари по старой системе. Церемонии Первого ордена проводились в зале с четырьмя стенами, предназначались для церемониальной настройки на четыре стихии, управление которыми осуществлялось при помощи Ритуала Пентаграммы. Церемонии Второго ордена проходили в помещении с семью стенами, служили для настройки на таинства планет и задействовали Ритуал Гексаграммы, ориентированный на более высокие энергии. — Примеч. автора.